这几个月一直在追漫画《一人之下》，感觉是继《茅山后裔》之后看过的最硬核最好看的相关题材故事了，相见恨晚??这篇打算聊一下漫画里的惊艳设定ヾ(?°?°?)??
《一人之下》基本上是在现代社会背景里讲述道教法术，其中涉及到的炁、符咒、修真等概念，官方都曾邀请道教界人士进行过讨论，感兴趣的话可以搜“寻炁之旅”系列，这里就不赘述了。
寻炁之旅：守宫砂、渡劫修仙知识大揭秘
整个漫画最令我感兴趣的是对于鬼神的处理。
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先啰嗦下神怪故事的创作环境
通常以现代社会为背景、以“封建迷信”为主题的故事，“过审”两个字就是罩门。但道教在方方面面都不可能回避鬼神，尤其道教法术。
就比方说人人都能吼一嗓子的“急急如律令”，这句本是汉代公文常用的结语，意思是情势急迫，应火速按招令处理；这句话被道教吸取后，成为了驱使神鬼的咒语结语。那么当驱神役鬼的法术发生在无神论为主流的今天，神与神力应如何以“现代科学术语”去定义、呈现呢？
譬如下面的“捉三煞符”，符咒清楚提到了飞天大神、焱火大神、雷公电母、火云使者等神将，描写他们驾“火车”、使“飞斧”，“诛斩不停”，致使“火炎烟烈，杀炁腾腾，河海沸荡，山岳摧倾”——这样一道符下去，不能只飙大光波吧。
出自《道法会元·卷一百九十六·混元一炁八卦洞神天医五雷大法》
再对比鬼怪是如何被讲述的。
鬼，可以从物理学的角度被定义为电波、能量等存在形式；
年电影《捉鬼敢死队》截图。该系列主角代代是哥大物理系废柴教授。
怪，也可以用古老怪兽、辐射变异等进行附会，处理空间都非常大。
年电影《哥斯拉》。图源：豆瓣
但如何定义神的存在，如何平衡神力与现代科技的极限，都是令人头秃的问题。且不说神，哪怕像上面的哥斯拉大战基多拉，这俩打起来还有飞机大炮什么事吗。
有的作品尝试把神处理成类似外星人的存在；
图源：微博
剧版镇魂有的可能参考了Euhermerism（历史神话化理论），将神阐释为活了很久的人；
自称为耶稣的穴居人
年电影《这个男人来自地球》截图
有的干脆设定为活了很久的外星人；
在地球上活了四百年的外星人，
年韩剧《来自星星的你》。图源：豆瓣
但最后会发现，还是让神回归它原本的位置，才能展现出令人信服的神性。
经营高端会所的龙王五公子饕餮，
年网剧《灵魂摆渡》截图
穆斯林信徒接受埃及死神阿努比斯的审判
年美剧《美国众神》截图
这种神性带给人的具体感受，类似德国神学家鲁道夫·奥托（RudolfOtto）在《神圣者的观念》中描述的“面对某种不可言说的、高居于万物之上的神秘者所产生的谦卑”。
因此在观看讲述鬼神（尤其神）的作品时，包括我在内的很多人其实并不在意是否真的“有鬼”、“有神”，而是期待感受到那种冥冥中的、令人颤抖的、令人对伟大未知产生谦卑感的神性（numen）。所以我一直觉得现代社会背景里，神的故事比鬼怪更难讲述。
这点对于创作者来说，说难也不难，说简单也不简单，就看能不能下狠劲做足资料——当然更重要的是出版方的配合，不要一见“鬼神”就自宫。大环境并不坏，见中国社科院在《宗教蓝皮书》里对于道教的定义：
作为中国本土唯一的宗教，道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信。
在历史与现实中，道教与民间信仰始终处于良性的互动中；重视宗教生态的平衡，更应
本文编辑：佚名
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